字体设计-论传统汉字图形的文化蕴涵

由汉字而艺术，是我国文化立足于世界之林的一种特殊现象。它是具体的，却又是抽象的符号，在艺术上具有独特的表现力。我们知道，汉字是记录汉语的文字，作为文字的一种，汉字自然具有文字的一般特点，但是汉字还具有一个特殊的性质，那就是汉字的表意性。“汉字的发展过程中，其字形总是力图与其所记录的词义达成某种相符，因为这一基本精神始终如一，汉字才被普遍认为是一种表义文字。”同样，图形具有明显的表义目的，应该说图形的产生远早在汉字之前。我们的祖先非常聪明，他们利用汉字和图形的表义创造了汉字图形使汉字和图形的结合达到完美的境界。他们将汉字的字形加以美化（一般按照特定的需要），使之成为特殊的形态；或者利用缺省、添加、改造等方法改变汉字的基本笔划、框架、空间关系，使之成为含有更新意义的形态，这就是汉字图形。传统汉字图形不同于中国传统的书法艺术，也不同于各种印刷字体，同一般的图形也有很大的区别。传统的汉字图形多有装饰功能，经常和民间的审美意义和功利意义相结合，传统汉字图形具有其丰富的文化蕴涵，它所体现出来的特殊的文化特质始终影响着我们今天的汉字应用。

　　一、传统思维模式与观念的影响

　　人类的文化实践活动，总是在其思维方式及观念意识的直接支配下展开的。因此，人们文化创造物的面貌便无可避免地受制于其思维现观念。于是，在对传统汉字图形的研究中，我们不能不认识到相应的传统思想模式与观念意识对汉字图形所产生的影响。

　　（一）原始信息的遗留

　　传统汉字图形的源头可以追溯到原始时期的文字画阶段，所以原始时期先民的思想观念势必或多或少地遗留在了汉字图形中。我们知道，原始的实物所传递的信息是文字产生的基础，这就必然使先民们形成这样的一种思维定势，“某种信息和意义，每每须依附于某种实物形态，通过定势的物象才能获得存在。”显然，这种思维定势对于汉字图形创生时所产生的效应是巨大的。我们祖先所崇拜的图腾就是最好的例子，原始先民所崇拜的图腾是多元化的，鱼、蛙、鸟、龙等皆为其主要类型。以后，逐渐发展成为龙凤为主的图腾，所以最早用于装饰汉字的是鸟和龙，这就是最早具有装饰性的汉字图形。

　　（二）聚类的思维模式

　　在中国传统文化观念中，“类”这种概念有着十分重要的地位。所谓“类”就是强调事物之间的“似”，思维主体在思维过程中所倚重的只是直觉体语，而不是逻辑的思辩。这种以“类”为特征的思维，在中国文化的各个方面的各个层面都留下了深刻的印记。如图形中的太极阴阳、龙凤呈祥，文学中的“义类”，中国画所提倡的“不似之似”等。同样，在汉字图形本身的形成与发展过程中，也无处不突现出这种“类”的思维模式。如古代的“儿”字被绘成一种含苞欲放的花朵，花儿与少年，一种多么贴切的类比，在千百年前的春秋时期已经使用了，而今天依然是我们传颂的主题。

　　（三）六书的造字方法的影响

　　六书是古人根据汉字的形体对汉字所作的分类，早期的汉字图形的一些创造手法也是依据六书而来的，甚至在今天汉字已经完全定型的时期，六书中的一些手法还在汉字图形中不断地使用着。“六书”这个词最早见于《周礼？地官》，它包括：象形、指事、会意、形声、转注和假借六种，汉代的学者把六书解释为关于汉字构造的六种基本原则。确实，在汉字产生的初期，六书的构字法则在汉字的 构成 上发挥了巨大的作用。以象形这一法则为例，象形的手法是有图画文字和文字画发展而来的，它与图画文字和文字画最接近。如最初的象形文字“羊角象其曲、鹿角角其歧、象象其长鼻。”在汉字基本定型以后，六书的造字原则就转化成汉字图形的创造方法，在民间继续流传。

　　 二、传统审美观念的投影

　　传统汉字图形既然是一种传统艺术，它必然具有一种特征，那就是美。著名民间美术家吕胜中先生就曾深情的赞美：“中国的文字在初创的时期就是美丽的，（人们）又不断地给文字之体换上新装，文字便越发显得美丽。”既然文字需要美丽，并不断地变化着美丽的形式，它势必受到各种审美观念和美学思想的影响。

　　（一）汉字美学的奠基

　　汉字本身是美的，它所蕴涵的美的思想是传统汉字图形的基础。首先，汉字的方正，表现了严整、划一之美，纵有行、横有列。汉字图形虽然对汉字的 结构 有很大的变化，但是却脱离不了它的方形。有些是保留了方形的“场”和“境”，汉字图形虽然是具有其他形，如棱形，三角形等，但它影响的空间依然是一个方形。其次世对称与均衡。在小篆的书写中，要求每一笔都要达到对称或均衡，隶变后的汉字造字过程中也出现了很多的对称字，而形声字的组合出现，则要求更高层次上的均衡。汉字的结体的美学性也制约着汉字图形的美感。所以，在汉字图形中，对称和均衡是其很重要的特点，它有时不惜以牺牲汉字的某些笔划来达到这种平衡。

　　（二）审美心理的反映

　　中国是一个泱泱大国，各种理论都很丰富。对美的看法更是见仁见智。历